黑铅_《本草求真》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...伏于铅而死于硫。硫恋于铅而伏于 。铁恋于磁而死于铅。雄恋于铅而死于五知。故金公变化最多。一变而成胡粉。再变而成 黄丹 。三变而成 密陀僧 。四变而为白霜。)气味辛寒。体用与铅相似。但有豆粉 蛤粉 同入。故止入气而不入血。其功专能止痛生肌。 膏药 每取为用。且力能化蛊杀虫。金匮 甘草粉蜜汤 用此。以为除蛊杀 虫药 也。 铅丹 即名黄丹。系用黑铅硝黄盐矾 炼而成...

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五志之火_《明医指掌》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...散 、清金丸主之。 诸风掉眩,属于 肝火 之升也。又,大怒,火起于肝。 柴胡 、 黄连 、 龙胆草 泻之,或 回令丸 。 诸湿肿满,属于脾火之动也。醉饱火起于脾,宜 芍药 、 黄芩 、 石膏 泻之。 诸痛痒 疮疡 ,属于 心火 之动也。又,怵惕思虑,则火起于心。 泻心汤 、 导赤散 泻之。 诸逆冲上,属于肾火之升也。又,房劳则火起于肾。惟 黄柏 、 知母 顺...

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离骚是什么意思?_诗词_【文学360】

...无封事,屈平忧世多离骚。” 4、文体之一种。 宋魏庆之《诗人玉屑·诗体上》:“风雅颂既亡,一变而为离骚,再变而为西汉五言,三变而为歌行杂体,四变而为沉宋律诗。” 5、泛指词赋、诗文。 清杭世骏《<东城杂记>序》:“斯诚离骚之博徒,艺苑之别子矣。” 6、曲名。 元耶律楚材《夜坐弹离骚》:“一曲《离骚》一椀茶,箇中真味更何加。”游国恩《楚辞概论·楚辞的名称》:“...

http://wenxue360.com/archives/5824.html

离骚是什么意思?_诗词_【文学360】

...无封事,屈平忧世多离骚。” 4、文体之一种。 宋魏庆之《诗人玉屑·诗体上》:“风雅颂既亡,一变而为离骚,再变而为西汉五言,三变而为歌行杂体,四变而为沉宋律诗。” 5、泛指词赋、诗文。 清杭世骏《<东城杂记>序》:“斯诚离骚之博徒,艺苑之别子矣。” 6、曲名。 元耶律楚材《夜坐弹离骚》:“一曲《离骚》一椀茶,箇中真味更何加。”游国恩《楚辞概论·楚辞的名称》:“...

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您是否知道“动为阳静为阴”有两种含义?_中医文化中医思考_【中医宝典】

#e# 古人以“动为阳;静为阴”。对此,很多中医学者只知道古人有这个说法,但可能还不知道真正的“阳动、阴静”的含义。因到现在我们刚知道阴阳之动静有两个含义。一是单项性的:如动为阳(分子的热运动),加热时分子运动加快,温度下降时,分子运动则减慢,符合古人所说的“阳动阴静”。需要说明的是:以上之阴静并非阴阳动静的“静”,只是这个分子根据阳的多少来确定它运动速度快...

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动治法_《石室秘录》在线阅读_【中医宝典】

...侵之,始成偏废,久则不仁之症成也,成则双足自然麻木。乘其尚有可动之机,因而活动之,从来足必动而治,血始活。因湿侵之,遂不能伸缩如意,所以必使之动,而后可以药愈也。否则,徒饮前汤耳。两手之动,又不如是,必使两人反转病患之手在背后,以木槌转棰之,棰至两臂酸麻,而后以汤药与之可愈。 方用 人参 一钱, 茯苓 三钱,黄 五钱, 防风 一钱, 半夏 一钱, 羌活 一钱...

http://zhongyibaodian.com/shishimilu/638-11-23.html

动治法《石室秘录》_【中医宝典】

...侵之,始成偏废,久则不仁之症成也,成则双足自然麻木。乘其尚有可动之机,因而活动之,从来足必动而治,血始活。因湿侵之,遂不能伸缩如意,所以必使之动,而后可以药愈也。否则,徒饮前汤耳。两手之动,又不如是,必使两人反转病患之手在背后,以木槌转棰之,棰至两臂酸麻,而后以汤药与之可愈。 方用 人参 一钱, 茯苓 三钱,黄 五钱, 防风 一钱, 半夏 一钱, 羌活 一钱...

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动治法_《石室秘录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...侵之,始成偏废,久则不仁之症成也,成则双足自然麻木。乘其尚有可动之机,因而活动之,从来足必动而治,血始活。因湿侵之,遂不能伸缩如意,所以必使之动,而后可以药愈也。否则,徒饮前汤耳。两手之动,又不如是,必使两人反转病患之手在背后,以木槌转棰之,棰至两臂酸麻,而后以汤药与之可愈。 方用 人参 一钱, 茯苓 三钱,黄 五钱, 防风 一钱, 半夏 一钱, 羌活 一钱...

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动治法_《石室秘录》_【中医宝典大全】

...侵之,始成偏废,久则不仁之症成也,成则双足自然麻木。乘其尚有可动之机,因而活动之,从来足必动而治,血始活。因湿侵之,遂不能伸缩如意,所以必使之动,而后可以药愈也。否则,徒饮前汤耳。两手之动,又不如是,必使两人反转病患之手在背后,以木槌转棰之,棰至两臂酸麻,而后以汤药与之可愈。 方用 人参 一钱, 茯苓 三钱,黄 五钱, 防风 一钱, 半夏 一钱, 羌活 一钱...

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听声验病诀-幼幼汇集(上)_《古今医统大全》在线阅读_【中医宝典】

《乐记》曰∶凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声;声相应,故生变。盖人病蕴于内,声音显于外。乐声乱则五音不和,人声乱则五脏不和,所以听声音验人之疾病也。 《素问》云∶视 喘息 ,听声音而知所苦。是故《周官》云∶以五气五色五声视以生死。 孙真人云∶五脏不和,五声不顺,五色不定,必主病也。《三因方》云∶观五脏有余不足,喉之于声,中之守...

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