...其远亦同也。 发于北者曰星宿海，佛经谓之徙多河。北流经积石，始东折入宁夏，为河套，又南曲为龙门大河，而与渭渭河合。发于南者曰犁牛石，佛经谓之殑伽河。 南流经石门关，始东折而入丽江，为金沙江，又北曲为叙州大江，与岷山之江合。余按岷江经成都至叙今之宜宾，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？ 非也！ 河源屡经寻讨，故始...
...不会为投其所好而虚美人。”这种说法与赵岐的看法正好相同，大抵汉代人解释经书与诸子著作时，往往省略语气助词，如郑玄解释《 毛诗》 中的：“奄观铚艾”说：“奄，久。观，多也。”也就是以“久”训‘夸”，以“多”训“观”。近来，黄启宗著有《 补礼部韵略》 一书，在“淹”字下又增添一个“奄”字，并且注释说：“久观也”。他也是错误地把郑玄《 毛诗笺》 中的五个字当作一句...
...為禍患。表面上贊美別人，讓他難以忍受卻不知真意；背地裡為達私利，攻擊他最忌諱的地方而保存自己。 庶人莫與官爭，貴人不結人怨。弱則保命，不可作強；強則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責人勿厲，小惠或有大得。 【譯文】老百姓不要與官府爭斗，富貴的人不要輕易和人結下怨仇。身為弱者要保全性命，不能逞強顯能；身為強者要收斂羽翼，不可求取完美無缺。責備自己應該苛...
...設無遮大會。六月命僧道各六十九人。太極殿七日行道。散日設千僧齋供（辯正錄） 八月。金城薛舉卒。太子仁杲立。唐秦王世民以兵圍之。仁杲出降。薛氏滅九月。李密降於唐。初密據山東之地國號魏。至十二月復叛去。熊州行軍總管盛彥師邀擊之。斬密及正伯當燕高開道據漁陽鄭王世充夏竇建德稱王五鳳元涼李軌安集二年梁蕭銑稱帝秦薛仁杲定揚可汗天興二年吳梁梁氏二年楚朱氏己卯武德二年燕鄭開...
...奉辭伐叛。蜀必順流，見可而進。如此，江南之地非復大王之有也。」吳主大悅，與蜀和報，元豐、錢、劉、李、《函》、廖本作報。吳、何、王、浙、石本作親。張佳胤所改也。使聘歲通。芝後累往。權曰：「若滅魏之後，二主分治，不亦樂乎。」芝對曰：「滅魏之後，大王未深識天命者，戰爭方始耳。」權曰：《芝傳》作「權大笑曰」。「君之誠懇，乃至於此。」書與亮曰：「丁宏《芝傳》與錢寫本作
...） 三藏法师玄奘奉诏译 大总持寺沙门辩机撰 婆罗□（女黠反）斯国 战主国 吠舍厘国 弗栗恃国 尼波罗国 婆罗□斯国。周四千余里。国大都城西临殑伽河。长十八九里。广五六里。 闾阎栉比居人殷盛。家积巨万室盈奇货。人性温恭俗重强学。多信外道少敬佛法。气序和谷稼盛。果木扶疏茂草靃靡。伽蓝三十余所。僧徒三千余人。并学小乘正量部法。天祠百余所。外道万余人。并多宗事大自在...
...而已，初不是有德行道藝可為 表率，仁義禮智從 頭不識到尾。國 家元初取人如此，為 之柰何！」明作。 佛氏乘虛入中國 。廣大自勝 之說，幻妄寂滅 之論，自齋戒變為 義學。如遠法師支道林皆義學，然又只是盜襲莊子之說。今世所傳 肇論，云出於肇法師，有「四不遷」之說：「日月歷天而不周，江河兢注而不流，野馬飄鼓而不動 ，山嶽偃仆而常靜。」此四句只是一義，只是動 中有靜...
...縣之政，廢舉得失，其責宜在監司。夫監司之任亦重矣，人一有賢不肖，則環地數千里，休戚繫之。曩時朝廷大更法度，選建推行之人，故不以資任，務得果健強銳、焱厲風生之才，蓋規以就事，倚辦於一時，及法行事立矣，而其後用人，猶復因襲，未曾權量時宜，有所張弛之也。是以至今使者之政，刻覈褊迫，相師成風【四】。郡縣承望，亦莫敢不然。使民不見德與義而惟刑是覿、惟利是聞者，蓋亦久矣...
宋元徽末卞彬述童謠 南齊書高帝紀 可憐可念尸著服。孝子不在日代哭。列管蹔鳴死滅族。 張敬兒自為謠言 南史 張敬兒傳 天子在何處。宅在赤谷口。天子是阿誰。非豬如是狗。 定州賊為楊津語 魏書楊津傳 不畏利槊堅城。唯畏楊公鐵星。 祖珽引魏世謠言 北齊書河間王孝琬傳 河南種穀河北生。白楊樹頭金雞鳴。 曲 巖祖珽為斛律光搆造謠言 北齊書斛律光傳 百升飛上天。明月照長安...
...。有猕猴持蜜献佛。令水和遍众同饮。猴喜堕坑而死。便生人中。池北林中有四佛行处。大有遗迹。 又隔一国东化四百余里至窣禄勒那国。属中印度。东境临殑伽河（旧名恒河）北接大山。城东南阎牟那河从国西北山中出。中境而流。都城东临阎牟河。 河西大寺东门外塔。佛曾于此说法度人。其侧有佛发爪塔。阎牟河东八百余里至殑伽源。广三四里。东南入海。广十余里。水色沧浪味甘。砂细随水而流...
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