治以吐法何也？曰∶取其气化而已。经曰∶三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。故上、中、下三焦之气，有一不化，则不得如决渎之水而出矣。岂独下焦膀胱气塞而已！上焦肺者，主行荣卫，通调水道，下输膀胱，而肾又上连肺，岂非 小便 从上焦之气化者乎？仲景谓胃气行则小便宣通。《内经》谓脾病则九窍不通。小便不利者，其病一也。由是三焦所伤之邪不
小儿脉当以大指按三部，一息六七至为平和，十至为 发热 ，五至为内寒，紧为风痫，沉缓为伤食，促急为虚惊，弦急为气不和，沉细为冷，浮为风，大小不匀为恶候、为鬼祟，浮大数为风、为热，伏结为物聚，单细为疳劳。凡 腹痛 、喘、呕而脉浮者，为有虫；浮而迟 潮热 者，胃寒也，温之则愈。 歌曰∶小儿脉紧风痫候，沉缓食伤多吐呕，弦急因知气不和，急促虚惊神不守，冷则沉细风则浮，
安胎、固胎、养胎必当察其由来之邪，分其胎之所损在气在血，何者之虚？其胎与母受病孰先孰后？ 方制君臣佐使各适其宜，岂可守已定之方执而不通耶！
许先生论梁宽父病右胁肺部也，咳而唾血，举动喘逆者，肺胗也， 发热 ， 脉数 ，不能食者，火来刑金，肺与脾俱虚也。肺脾俱虚而火乘之，其病为逆。如此者，例不可补泻，若补金则虑金与火持而喘咳益增， 泻火 则虑火不退位而 癖反盛，正宜 补中益气汤 先扶元气，少以治病药加之。闻已用药而未获效，必病势苦逆而药力未到也，远期秋凉庶可复耳！盖肺病恶春夏火气，至秋冬火退，只宜
《金匮要略》云∶太阳中 ， 发热 恶寒 ，身重而痛，其脉弦细芤迟， 小便 已洒然毛耸，手足逆冷，小劳身即热，口开前板齿燥。若发汗则恶寒甚；加温针则发热甚；数下之则淋甚。其人汗出恶寒，身热而渴， 白虎加人参汤 主之。其人身热疼重，而脉微弱，此夏伤水，水行皮中所致， 一物瓜蒂汤 主之。 东垣分暑病有二∶或避暑深堂大厦，静而得之，名 中暑 。中暑阴症也，必头疼恶寒
先生谓阳有余阴不足，若恣欲泄精无度，至夏必阳气轻浮，有 头痛 ，脚软，食少， 发热 之患，即注夏也。注者，灌也。先因阴虚不胜夏令暑热，灌之其病则剧，非中热也。仲景谓劳之为病，其脉浮大，手足烦，春夏剧，秋冬瘥是也。东垣所谓脾胃元气先损，至夏而病作，用黄 人参汤 ，亦注夏也。盖暑热之气，不止伤阴，而亦损阳。东垣治损阳者，重在于胃，以气为要；先生治伤阴者，重在脾肾
经曰∶肾属水，受五脏六腑之精而藏之。又曰∶主蛰，封藏之本，精之处也。又曰∶阴阳之要，阳密乃固。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。又曰∶阴阳总宗筋之会，会于气街。《灵枢》曰∶厥气客于阴器则梦接内。盖阴器者，宗筋之所聚也，而足太阴、阳明、少阴、厥阴之筋，皆结聚于阴器，与冲、任、督三脉之所会，然厥阴主筋，故诸筋皆通于厥阴。肾为阴，主藏
中风论 治，先生以《内经》正《局方》之非，以湿热内伤补仲景之未备，独河间、戴人、东垣能发明此三者。河间曰∶ 中风 瘫痪 ，非肝木实甚而发中之也，亦非外中于风，由乎平日衣服饮食，安处动止，精魂神志∶情性好恶，五志过极，不循其宜，致失其常，久则气变兴衰，而 心火 暴甚，肾水 衰弱 不能制之，则阴虚阳实而热气怫郁，心神昏 ，筋骨不用，而卒倒无所知也。戴人曰∶暴僵暴
疳有五，皆以肥美而得之，故曰疳。五脏所受不同，在肝为风疳，在心为惊疳，在脾为食疳，在肺为气疳，在肾为急疳。五疳之外。十二经气血所受变状不一，复有惊绝疳、干疳、漏疳、脑疳、绝急疳、无辜疳、齿疳、浊疳、痢疳、慝疳、五疳出虫等候（云云）。数百方中虽有攻补，终无先后设施与相兼分轻重而治的然之法，所治五疳，亦未见有分五脏补泻之药，且宜于金者不宜木，宜于火者不宜土。五脏
太阴司天，寒水之胜， 心火 受郁， 内热 已甚，则当治内热为急，内热未甚，即当 散寒 解郁为急。如《宣明论》立方着于诸症条下者，具治漏风而渴，用 牡蛎 、 防风 、 白术 ，先治漏风为急。若心移寒于肺为肺消，则以心火乘肺伤其气血为急，所移之寒，非正当其邪也，故用参、 、 熟地黄 、 北五味 、 桑皮 、 麦门冬 、 枸杞 ，先救血气之衰，故不用寒药泄内热也。
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